麦陇(lǒng)青青三月时,白雉(zhì)朝飞挟两雌。
锦衣绣翼何离褷,犊(dú)牧采薪感之悲。
春天和,白日暖。
啄食饮泉勇气满,争雄斗死绣颈断。
雉子班奏急管弦,倾心酒美尽玉碗。
枯杨枯杨尔生稊,我独七十而孤栖。
弹弦写恨意不尽,瞑目归黄泥。
阳春三月,万物生机勃勃,垄上青青的麦苗散发着春天的气息,一只白色的雄野鸡带着两只雌鸡从田间飞起。
雌鸟的新羽毛刚刚长出,色彩鲜亮,我这个老而无妻的人看到这情景心中感到一片凄凉。
春风和煦,太阳暖洋洋的。
鸟儿们在河边啄食,成熟的雄鸟们为求得配偶在互相争斗,脖子上的羽毛散落一地,还不肯罢休。
雌鸟也急切地鸣叫着,准备好好地犒劳自己未来的丈夫。
就连枯死的杨树在春天都能生出嫩芽,为什么单独我一个人到了七十还一个人生活没有伴偶。
这种滋味是管弦音乐、诗词歌赋无法表达、无法排遣的,痛彻心扉,恐怕只有我死后化为灰烬,灵魂才能得以安息。
白雉:白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
离蓰:毛羽始生貌。犊牧采薪:喻指老而无妻的人。
《诗经》中曾以“雉之朝飞”作为爱情生活的象征。后琴曲继承了这一主题,并流传着一个故事:牧犊子终年放牧打柴,直至暮年仍是孤身一人,他见雉鸟都是成双成对地愉快飞翔,非常羡慕,愈加感到自己的孤独凄凉,伤心地唱道:“雉朝飞兮鸣相和,雌雄群兮于山阿。我独伤兮未有室,时将暮兮可奈何?”据《乐府古题要解》记载,魏武帝时有个卢姓宫女,擅长此曲,可见它是源远流长的古曲。
译文
注释
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有雉朝雊兮呼其雌。角角粥粥兮光陆离。我欲呼兮应者谁。
阳春被天兮蹇独憯悽。西乌欲没兮余将安归。
雉朝飞,鸣复止。饥食野田粟,渴饮野田水。绣颈斑斑相逐飞,何人感之犊牧子。
圣人在位歌关雎,吁嗟雉兮今何如。
春日迟迟,有雉朝飞。
一雄自得,群雌相随。
自西自东,饮啄不违。
牧犊采薪,见而感之。
我生徒为人,七十反无妻。
尝闻二南世,天下无鳏嫠。
万物得其所,婚姻皆以时。
野田无人蒿草薄,群雉班班草中落。五月禾熟桐风清,南陂北陂声喔喔。
东方渐高晨露稀,金翎绣项争光辉。桑畦如雾行不见,雄鸣挟雌惊复飞。
渴饮幽涧泉,饥啄野田粟,群雏来哺声粥粥。宁向郊原抱耿介,不羡云霄竞高逐。
鲁恭慈仁,桑阴自驯。鳏茕窃伤,犊牧采薪。下防虞罗,上畏雕鹗。
朵颐垂涎,群动交虐。圣人祝网天网疏,八纮山泽无畋渔,蓬机艾戈无尔图。
朝出陌上飞,莫还蒿下居。翼众雏兮行且呼,饮而啄兮宁尔躯。
雉兮雉兮乐何如,慎勿变化陈仓为怪诬。
五色有名翚,清晨挟两雌。群群飞自乐,步步饮相随。
觇叶逢人处,惊媒妒宠时。绿毛春斗尽,强敌愿君知。
白石郎,临江居。
前导江伯后从鱼。
积石如玉,列松如翠。
郎艳独绝,世无其二。
前两句可看作是比兴,后两句是形容了一位言语难以描述的美男:石块相垒成的玉山,挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质,常和美男相联系。这里,用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华,世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。
天马徕(lái),从西极,涉流沙,九夷服。
天马徕,出泉水,虎脊两,化若鬼。
天马徕,历无草,径千里,循(xún)东道。
天马徕,执徐时,将摇举,谁与期?
天马徕,开远门,竦(sǒng)予身,逝昆仑。
天马徕,龙之媒,游阊(chānɡ)阖(hé),观玉台。
天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。
天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。
将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。
天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。
天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
徕:与“来”相通。
出泉水:汉人以为千里马是龙种,所以几次获得骏马,都说是出自水中。虎脊两:指马有双脊梁,皮毛颜色如同老虎。化若鬼:指天马能任意变化,如同鬼神。
无草:这里指没有草、不生长草的地方。循:顺着,沿着。
执徐:指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举:将奋翅高飞。
竦:同“耸”,高高地飞跃。
龙之媒:这里是说天马是神龙的同类,现在天马已经到来,龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖:天门。玉台:上帝居住的地方。