唤他是竹不应承，若唤为芦我不应。俗眼相逢莫评品，去问梅花吴道人。
生平见雪颠不歇，今来见雪愁欲绝。昨朝被失一池绵，连夜足拳三尺铁。
杨柳未叶花巳飞，造化弄水成冰丝。此物何人不快意，其奈无貂作客儿。
太学一生索我句，飞书置酒鸡鸣处。天寒地滑鞭者愁，宁知得去不得去。
不如著屐向西头，过桥转柱一高楼。华亭有人住其上，我却十日九见投。
昨见帙中大可诧，古人绝交宁不罢。谢榛既与为友朋，何事诗中显相骂。
乃知朱毂华裾子，鱼肉布衣无顾忌。即令此辈忤谢榛，谢榛敢骂此辈未。
回思世事发指冠，令我不酒亦不寒。须臾念歇无些事，日出冰消雪亦残。
江波锦落寒潭清，彩舟晓发芙蓉城。中流帆影虹蜺卧，夹岸橹声鹅鹳鸣。
越裳白雉巳入贡，荒服碧鸡猫远征。秪凭一札隔岁递，未知双剑何时并。
独向高峣宿，遥闻水寺钟。疏灯青耿壁，斜月翠沉峰。
星点萤穿竹，潮音鹤舞松。明湖开晓镜，倒影木芙蓉。
何名至喜泉，泉翁至则喜。后有清似泉，许尔来共此。
楚有养狙(jū)以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋(fù)什一以自奉。或不给，则加鞭箠(chuí)焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤(wù)。
其夕，相与俟(sì)狙公之寝，破栅(zhà)毁柙(xiá)，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁(něi)而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆(kuí)者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
狙：猕猴。部分：部署分配。此处指分派之：到。求：寻找。此指采摘。赋：征收。箠：用鞭打，名作动。畏苦之：对（这种生活）感到很苦。
树：动词，种植。与：同“欤”，吗。然则：既然这样，那么。既：完。寤：同“悟”，领悟到。
相与：一起。柙：关兽的木笼。卒：终于。
以：把。以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）术：权术假：依靠俟：等候归：回归或：有的实：果实其：那个馁：饥饿为之役：被他（狙公）奴役。道揆：道德准则。
新霜下庭除，寒气薄丛菊。幽花汎馀馨，残叶抱枝绿。
佳人惜流序，玩此竟昏旭。开筵叙同心，漏转更秉烛。
飞觞不停手，既醉情益属。忆余别君堂，三岁始再复。
前时笑歌人，今日半成哭。君颜渐非朱，我发素将秃。
悠悠百年期，流转亦何速。功名有天造，升高易颠覆。
不如丘园中，放浪展心曲。月出但高歌，无用太拘束。
须眉不觉尽为霜，尚借戎装作道装。肘后未曾离组绶，斗酒犹自现干将。
老莱子有五色衣，少莱子有五色笔。衣舞班斓有尽时，笔飞青简无穷日。
每常中夜起鸡声，亦曾草檄母窥屏。子年六十母九十，母头全白子全青。
阶前幼稚立四五，长者能文少者语。人生快意岂在多，莫惜堆盘献鸡黍。
君不见叔皮避地河西居，王命论成还著书。汉家纪传定义例，作者何必皆石渠。
平津六十初应诏，再至太常方见召。奇才伟貌众所推，得君何必皆年少。
君家有书非野史，碧血荧荧光透纸。笔端生气万古存，君与人人皆不死。
少莱子，老布衣，世上好恶多是非。三闾之后若无子，日月谁与争光辉。
请簪此笔立殿陛，可以上报三春晖。
岂是人间不可居，飞身自跨玉蟾蜍。祗缘天上无离别，织女牵牛莫笑渠。