诗文大全
1/2页楚武王侵随，使薳(wěi)章求成焉，军于瑕(xiá)以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸(léi)师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授(shòu)楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫(yín)。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁(něi)而君逞欲，祝史矫举以祭(jì)，臣不知其可也。”公曰：“吾牲(shēng)牷(quán)肥腯(tú)，粢(zī)盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃(fān)滋也，谓其不疾瘯(cù)蠡(lǐ)也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢(zī)丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴(lǐ)以告曰：‘嘉栗(lì)旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨(xīn)香，无谗慝(tè)也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋(yīn)祀(sì)。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶(shù)免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。
季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。薳章：楚大夫。瑕：随地。今湖北随县境。少师：官名。董：主持。
斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。汉东：指汉水以东的小国。我则使然：是我们自己造成的。张：陈列。被：同“披”。侈：骄傲自大。羸：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。熊率且比：楚大夫。
季梁：随国的贤臣。授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。淫：淫乱，暴虐。祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。馁：饥饿。矫：假。牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。硕：大，高大。瘯蠡：六畜所患皮肤病。咸有：兼备而无所缺。醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。禋祀：诚心祭祀。
本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。
楚襄(xiāng)王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒(sà)然而至，王乃披襟(jīn)而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶(shù)人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥(pǔ)畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳(zhǐ)句(gōu)来巢(cháo)，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫(yín)溪谷，盛怒于土囊(náng)之口。缘太山之阿(ē)，舞于松柏之下，飘忽淜(péng)滂(pāng)，激飏(yáng)熛(biāo)怒。耾(hóng)耾雷声，回穴错迕(wǔ)。蹶(jué)石伐木，梢(shāo)杀林莽(mǎng)。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗(jiàn)，眴(xuàn)焕粲(càn)烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘(pái)徊(huái)于桂椒(jiāo)之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙(huì)草，离秦衡，概新夷，被荑(tí)杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜(cháng)徉(yáng)中庭，北上玉堂，跻(jī)于罗帏(wéi)，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中(zhòng)人状，直惨凄惏栗(lì)，清凉增欷(xī)。清清泠(líng)泠，愈病析酲(chéng)，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕(wěng)然起于穷巷之间，堀(kū)堁(kè)扬尘，勃(bó)郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷(hùn)浊，扬腐余，邪薄入瓮(wèng)牖(yǒu)，至于室庐。故其风中人状，直憞(dùn)溷郁邑(yì)，殴温致湿，中心惨怛(dá)，生病造热。中唇为胗(zhěn)，得目为篾(miè)，啖(dàn)齰(zé)嗽(sòu)获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前—前）在位。兰台之宫：朝廷收藏典籍收罗文士之所，也为楚王冶游之处，在郢都以东，汉北云梦之西。景差：楚大夫，《汉书·古今人表》做“景磋”。“差”为“磋”之省借。侍：站立左右侍候，这里指随从。飒：风声。披襟：敞开衣襟。当之：迎着风。当，对着，面对。寡人：古代君王对自己的谦称，意为“寡德之人”。庶人：众人，指人民。共：指共同享有。邪：同“耶”，疑问语气词。
独：唯独，只是。安：疑问代词，怎么。得：得以，能够。溥：通“普”，普遍。畅：畅通。枳：一种落叶小乔木，也称枸橘，枝条弯曲，有刺。句：弯曲。来：招致。巢：用作动词，筑巢。空穴来风：有洞穴的地方就有风进来。空穴，连绵词，即孔穴。其：指“鸟巢”和“风”。托：依靠，凭借。然：如此，这样。殊：异，不同。
夫：句首发语词，无实义。始：开始，最初。安：怎样。青蘋之末：即青蘋的叶尖。蘋，蕨类植物，多年生浅水草本。亦称“四叶菜”，“田字草”。侵淫：渐渐进入。溪谷：山谷。盛怒：暴怒，形容风势猛烈。囊：洞穴。缘：沿着。泰山：大山。泰：通“太”。阿：山曲。飘忽：往来不定的样子，此处形容风很大。淜滂：大风吹打物体发出的声音。激飏：鼓动疾飞。熛怒：形容风势猛如烈火。熛，火势飞扬。耾耾：风声。雷声：言风声如雷。回穴：风向不定，疾速回荡。错迕：盘旋错杂貌。蹶石：摇动山石，飞沙走石。蹶，撼动。伐木：摧断树木。梢杀林莽：摧毁树林和野草。梢杀，指毁伤草木。莽，草丛。被丽披离：皆连绵词，四散的样子。冲孔：冲进孔穴。动楗：吹动门闩。楗，门闩。眴焕粲烂：皆连绵词，色彩鲜明光华灿烂的样子。离散转移：形容微风向四处飘散的样子。飘举：飘飞飘动的意思。升降：偏义复词，“升”意。乘凌：上升。乘，升。高城：高大的城垣。深宫：深邃的宫苑。抵：触。华：同“花”。振：摇动振荡。桂：桂树，一种香木。椒：花椒，一种香木。翱翔：形容风像鸟一样在空中翱翔回旋。激水：激荡的流水，犹言急水。芙蓉之精：芙蓉的花朵。精，通“菁”，即华（花）。猎：通“躐”，践踏，此处为吹掠之意。蕙：香草名，和兰草同类。离：经历。《史记·苏秦列传》张守节《正义》：“离，历也。”秦蘅：本产于秦地（今天水一带）的一种杜衡。概：古代量谷物时刮平斗斛的器具，此处为吹平意。新夷：即“辛夷”，又名“留夷”，一种香草。被：覆盖，此处为掠过之意。荑杨：初生的杨树。回穴冲陵：回旋于洞穴之中，冲激于陵陆之上。冲，冲撞。陵，通“凌”，侵犯。萧条众芳：使各种香花香草凋零衰败。萧条在此处用为动词。倘佯：犹“徘徊”。中庭：庭院之中。一说即位置居中的庭院。玉堂：玉饰的殿堂，亦为殿堂的美称。跻：上升，登上。罗帷：用丝罗织成的帷幔。洞房：指宫殿中深邃的内室。洞，深。中人状：指风吹到人身上的样子。中，吹中，吹到。状，状况，情形。直：特意，特别。憯凄：凄凉悲痛的样子。惏栗：寒冷的样子。增：通“层”，重复，反复。欷：唏嘘。本是叹息或叹息声，这里是说在酷热的天气，遇到一阵清凉的风吹来，不禁爽快地舒了一口气。清清泠泠：清凉的样子。愈病：治好病。析酲：解酒。酲，病酒，酒后困倦眩晕的状态。发明耳目：使耳目清明。发，开。明，使之明亮。宁体便人：使身体安宁舒适。
论事：分析事理。岂：通“其”，表示期望。塕然：风忽然而起的样子。穷巷：偏僻小巷。堀堁：风吹起灰尘。堀，冲起。堁，尘埃。勃郁：抑郁不平。烦冤：烦躁愤懑。袭：入。沙堁：沙尘，沙土。死灰：冷却的灰烬。骇：惊起。此处为搅动之意。溷浊：指污秽肮脏之物。溷，通“混”。腐馀：腐烂的垃圾。邪薄：指风从旁侵入。邪，通“斜”。薄，迫近。瓮牖：在土墙上挖一个圆孔镶入破瓮做成的窗户。瓮，一种圆底圆口的陶制器。牖，窗户。室庐：指庶人所居住的简陋小屋。庐，草屋。憞溷：烦乱。郁邑：忧闷。殴温致湿：驱来温湿之气，使人得湿病。殴，通“驱”。中心：即心中。惨怛：悲惨忧伤。怛，痛苦。造热：得热病。中唇：吹到人的嘴唇上。胗：唇上生的疮。得目为蔑：吹进眼里就得眼病。啖齰嗽获：中风后口动的样子。啖，吃。齰，咬。嗽，嚼。嗽，吸吮。获，大叫。死生不卒：不死不活。此言中风后的状态。生，活下来，指病愈。卒，通“猝”，仓卒，比较快地。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
楚襄(xiāng)王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒(sà)然而至，王乃披襟(jīn)而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶(shù)人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥(pǔ)畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳(zhǐ)句(gōu)来巢(cháo)，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫(yín)溪谷，盛怒于土囊(náng)之口。缘太山之阿(ē)，舞于松柏之下，飘忽淜(péng)滂(pāng)，激飏(yáng)熛(biāo)怒。耾(hóng)耾雷声，回穴错迕(wǔ)。蹶(jué)石伐木，梢(shāo)杀林莽(mǎng)。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗(jiàn)，眴(xuàn)焕粲(càn)烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘(pái)徊(huái)于桂椒(jiāo)之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙(huì)草，离秦衡，概新夷，被荑(tí)杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜(cháng)徉(yáng)中庭，北上玉堂，跻(jī)于罗帏(wéi)，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中(zhòng)人状，直惨凄惏栗(lì)，清凉增欷(xī)。清清泠(líng)泠，愈病析酲(chéng)，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕(wěng)然起于穷巷之间，堀(kū)堁(kè)扬尘，勃(bó)郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷(hùn)浊，扬腐余，邪薄入瓮(wèng)牖(yǒu)，至于室庐。故其风中人状，直憞(dùn)溷郁邑(yì)，殴温致湿，中心惨怛(dá)，生病造热。中唇为胗(zhěn)，得目为篾(miè)，啖(dàn)齰(zé)嗽(sòu)获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前—前）在位。兰台之宫：朝廷收藏典籍收罗文士之所，也为楚王冶游之处，在郢都以东，汉北云梦之西。景差：楚大夫，《汉书·古今人表》做“景磋”。“差”为“磋”之省借。侍：站立左右侍候，这里指随从。飒：风声。披襟：敞开衣襟。当之：迎着风。当，对着，面对。寡人：古代君王对自己的谦称，意为“寡德之人”。庶人：众人，指人民。共：指共同享有。邪：同“耶”，疑问语气词。
独：唯独，只是。安：疑问代词，怎么。得：得以，能够。溥：通“普”，普遍。畅：畅通。枳：一种落叶小乔木，也称枸橘，枝条弯曲，有刺。句：弯曲。来：招致。巢：用作动词，筑巢。空穴来风：有洞穴的地方就有风进来。空穴，连绵词，即孔穴。其：指“鸟巢”和“风”。托：依靠，凭借。然：如此，这样。殊：异，不同。
夫：句首发语词，无实义。始：开始，最初。安：怎样。青蘋之末：即青蘋的叶尖。蘋，蕨类植物，多年生浅水草本。亦称“四叶菜”，“田字草”。侵淫：渐渐进入。溪谷：山谷。盛怒：暴怒，形容风势猛烈。囊：洞穴。缘：沿着。泰山：大山。泰：通“太”。阿：山曲。飘忽：往来不定的样子，此处形容风很大。淜滂：大风吹打物体发出的声音。激飏：鼓动疾飞。熛怒：形容风势猛如烈火。熛，火势飞扬。耾耾：风声。雷声：言风声如雷。回穴：风向不定，疾速回荡。错迕：盘旋错杂貌。蹶石：摇动山石，飞沙走石。蹶，撼动。伐木：摧断树木。梢杀林莽：摧毁树林和野草。梢杀，指毁伤草木。莽，草丛。被丽披离：皆连绵词，四散的样子。冲孔：冲进孔穴。动楗：吹动门闩。楗，门闩。眴焕粲烂：皆连绵词，色彩鲜明光华灿烂的样子。离散转移：形容微风向四处飘散的样子。飘举：飘飞飘动的意思。升降：偏义复词，“升”意。乘凌：上升。乘，升。高城：高大的城垣。深宫：深邃的宫苑。抵：触。华：同“花”。振：摇动振荡。桂：桂树，一种香木。椒：花椒，一种香木。翱翔：形容风像鸟一样在空中翱翔回旋。激水：激荡的流水，犹言急水。芙蓉之精：芙蓉的花朵。精，通“菁”，即华（花）。猎：通“躐”，践踏，此处为吹掠之意。蕙：香草名，和兰草同类。离：经历。《史记·苏秦列传》张守节《正义》：“离，历也。”秦蘅：本产于秦地（今天水一带）的一种杜衡。概：古代量谷物时刮平斗斛的器具，此处为吹平意。新夷：即“辛夷”，又名“留夷”，一种香草。被：覆盖，此处为掠过之意。荑杨：初生的杨树。回穴冲陵：回旋于洞穴之中，冲激于陵陆之上。冲，冲撞。陵，通“凌”，侵犯。萧条众芳：使各种香花香草凋零衰败。萧条在此处用为动词。倘佯：犹“徘徊”。中庭：庭院之中。一说即位置居中的庭院。玉堂：玉饰的殿堂，亦为殿堂的美称。跻：上升，登上。罗帷：用丝罗织成的帷幔。洞房：指宫殿中深邃的内室。洞，深。中人状：指风吹到人身上的样子。中，吹中，吹到。状，状况，情形。直：特意，特别。憯凄：凄凉悲痛的样子。惏栗：寒冷的样子。增：通“层”，重复，反复。欷：唏嘘。本是叹息或叹息声，这里是说在酷热的天气，遇到一阵清凉的风吹来，不禁爽快地舒了一口气。清清泠泠：清凉的样子。愈病：治好病。析酲：解酒。酲，病酒，酒后困倦眩晕的状态。发明耳目：使耳目清明。发，开。明，使之明亮。宁体便人：使身体安宁舒适。
论事：分析事理。岂：通“其”，表示期望。塕然：风忽然而起的样子。穷巷：偏僻小巷。堀堁：风吹起灰尘。堀，冲起。堁，尘埃。勃郁：抑郁不平。烦冤：烦躁愤懑。袭：入。沙堁：沙尘，沙土。死灰：冷却的灰烬。骇：惊起。此处为搅动之意。溷浊：指污秽肮脏之物。溷，通“混”。腐馀：腐烂的垃圾。邪薄：指风从旁侵入。邪，通“斜”。薄，迫近。瓮牖：在土墙上挖一个圆孔镶入破瓮做成的窗户。瓮，一种圆底圆口的陶制器。牖，窗户。室庐：指庶人所居住的简陋小屋。庐，草屋。憞溷：烦乱。郁邑：忧闷。殴温致湿：驱来温湿之气，使人得湿病。殴，通“驱”。中心：即心中。惨怛：悲惨忧伤。怛，痛苦。造热：得热病。中唇：吹到人的嘴唇上。胗：唇上生的疮。得目为蔑：吹进眼里就得眼病。啖齰嗽获：中风后口动的样子。啖，吃。齰，咬。嗽，嚼。嗽，吸吮。获，大叫。死生不卒：不死不活。此言中风后的状态。生，活下来，指病愈。卒，通“猝”，仓卒，比较快地。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：长而下垂貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：绳索美好貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)
不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改乎此度？
乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹(cuì)兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)披兮，夫惟捷径以窘(jiǒng)步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧(mèi)以险隘(ài)。
岂余身之殚(dān)殃(yāng)兮，恐皇舆(yú)之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武。
荃(quán)不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒。
余固知謇(jiǎn)謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁(dùn)而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹(wǎn)兮，又树蕙之百亩(mǔ)。
畦(qí)留夷(yí)与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀(jì)枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)秽(huì)。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌(qiāng)内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛(wù)以追逐兮，非余心之所急。
老冉(rǎn)冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱(kuā)以练要兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
掔(qiān)木根以结茝(chǎi)兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚。
謇(jiǎn)吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃(xū)之婵(chán)媛(yuán)兮，申申其詈(lì)予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇(jiǎn)而好修兮，纷独有此姱(kuā)节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕(qióng)独而不予听？
依前圣以节中兮，喟(kuì)凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖(xiàng)。
羿淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞(zhuó)又贪夫厥(jué)家。
浇(ào)身被服强圉(yǔ)兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫颠陨。
夏桀(jié)之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘(ruì)兮，固前修以菹(zū)醢(hǎi)。
曾歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当。
揽茹(rú)蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀(jié)鹥(yì)兮，溘埃风余上征。
朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县圃(pǔ)。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔(pèi)乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓(ní)而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。
时暧(ài)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷(hùn)浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆(làng)风而绁(xiè)马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘(kè)吾游此春宫兮，折琼(qióng)枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇(jiǎn)修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬(wěi)繣(huà)其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯(zhuó)发乎洧盘。
保厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)之佚女。
吾令鸩(zhèn)为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻(tiāo)巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒(yí)兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞(yú)之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷(hùn)浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤(wù)。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳(tíng)篿(zhuān)兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜(yào)兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美之能当？
苏粪壤以充祎(yī)兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈(xǔ)而要之。
百神翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，众薆(ài)然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥(jué)美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒(jiāo)专佞以慢慆(tāo)兮，樧(shā)又欲充夫佩帏(wéi)。
既干进而务入兮，又何芳之能祗(zhī)？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅(zhān)吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫(rèn)于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾(huī)蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪(dài)而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)。
抑志而弭(mǐ)节兮，神高驰之邈(miǎo)邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮(tōu)乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨(nì)夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷(quán)局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
高阳：颛顼之号。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。朕：我。皇：美。考：已故的父亲。
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
揆：推理揣度。肇：开始。锡：通“赐”。名：命名。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
内美：内在的美好品质。重：再。
扈：楚方言，披挂。江离芷：均为香草名。纫：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
搴：拔取。揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
忽：迅速的样子。代序：指不断更迭。
惟：思虑。迟暮：衰老。
抚：趁。此度：指现行的政治法度。
骐骥：骏马。道：通“导”，引导。
三后：夏禹商汤周文王。固：本来。
申椒菌桂：均为香木名。蕙茝：均为香草名。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。耿介：光明正大。遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。幽昧：黑暗。
殃：灾祸。败绩：喻指君国的倾危。
踵武：足迹，即脚印。
荃：香草名，喻楚怀王。齌怒：暴怒。
謇謇：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。正：通“证”。
期：约定。羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
成言：诚信之言。
既：本来。数化：多次变化。
滋：栽种。树：种植。亩：二百四十步为亩。
畦：五十亩为畦。留夷揭车：均为香草名。
冀：希望。峻：长。刈：收获。
萎：枯萎。绝：落尽。芜：荒芜。秽：污秽。
竞：并。
羌：楚人语气词。兴：生。
忽：急。驰骛：乱驰。
冉冉：渐渐。
英：花。苟：确实。
信姱：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔：持取。贯：拾取。
矫：举起。索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。纚纚：绳索美好貌。
法：效法。
周：合。彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
民生：万民的生存。艰：难。
修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。
纕：佩带。申：重复。
悔：怨恨。
灵修：指楚怀王。
众女：喻群臣。谣：诋毁。诼：诽谤。
偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
侘傺：失志貌。
流亡：随水漂流而去。此态：苟合取容之态。
不群：指不与众鸟同群。前世：古代。
异道：不同的道路。
屈：委屈。尤：过错。攘：除去。诟：耻辱。
伏：通“服”，保持，坚守。厚：厚待。
相道：观看。延：长。
回：调转。行迷：指迷途。
步：徐行。皋：水边高地。止息：休息一下。
尤：罪过。修吾初服：指修身洁行。
制：裁制。芙蓉：莲花。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果。
高：指帽高。陆离：修长而美好的样子。
芳：指芬芳之物。唯：只有。
游目：纵目瞭望。往观：前去观望。
缤纷：极言多。章：明显。
民生：人生。常：恒常之法。
犹：尚且。惩：惧怕。
女嬃：屈原的姐姐。婵媛：牵挂。申申：反反复复。
婞直：刚正。羽之野：羽山的郊野。
博謇：过于刚直。姱节：美好的节操。
盈室：满屋。判：区别。
众：众人。云：助词，无实义。
朋：朋党。茕：孤独。
前圣：前代圣贤。喟：叹息声。济沅(yuán)湘以南征兮，就重华而敶(chén)词：济：渡过。就：靠近。
启：禹之子。夏朝的开国君主。《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。夏康：启子太康。
图：图谋。五子：指夏康等兄弟五人。用：因此。
羿：指后羿。封狐：大狐。
鲜：少。浞：寒浞，羿相。
浇：寒浞之子。强圉：强壮多力。不忍：不能加以克制。
日：天天。用夫：因此。
夏桀：夏之亡国之君。
辛：殷纣王之名。菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。用而：因而。汤禹俨(yǎn)而祗敬兮，周论道而莫差。俨：庄严。莫差：没有丝毫差错。
授：任用。颇：倾斜。
私阿：偏私。错：置。
茂行：美好的德行。下土：天下。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。相观：观察。
非义：不行仁义。非善：不行善事。
阽：临危，遇到危险。览：反观。
量：度。前修：前贤。
曾：屡次。当：遇。
茹：柔软。浪浪：泪流不止的样子。
敷：铺开。中正：治国之道。
驷：驾车。上征：上天远行。
发轫：出发。苍梧：舜所葬之地。县圃：神山，在昆仑山之上。
灵琐：神之所在处。
令：命令。羲和：神话中的太阳神。崦嵫：神话中日所入之山。
漫漫：路遥远的样子。修远：长远。
咸池：日浴处。扶桑：日所拂之木。
若木：日所入之处的树木。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊。
前：在前面。后：在后面。
先戒：在前面警戒。雷师：雷神。
飞腾：腾空而飞。日夜：指日夜兼程。
飘风：旋风。帅：率领。
离合：忽散忽聚。斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
帝：天帝。阊阖：天门。
暧暧：昏暗的样子。结：编结。
溷浊：混乱污浊。蔽：掩盖。
白水：神话中的水名。绁：拴，系。
反顾：回头望。高丘：高山。
春宫：东方青帝的居舍。琼枝：玉树的花枝。
荣华：花朵。可诒：可以赠送。
丰隆：云神。宓妃：神女，伏羲氏之女。
结言：约好之言。謇修：伏羲氏之臣。
离合：言辞未定。纬繣：不相投合。
次：住宿。濯发：洗头发。
保：依仗。淫游：过分的游乐。
虽：诚然。改求：另外寻求。
览相观：细细观察。周流：周游。
瑶台：以玉砌成的台。有娀：传说中的上古国名。
鸩：鸟名。
鸣逝：边叫边飞。佻：轻浮。
犹豫：拿不定主意。自适：亲自去。
受诒：指完成聘礼之事。
远集：远止。浮游：漫游。
及：趁着。有虞：传说中的上古国名。
理弱：指媒人软弱。导言：媒人撮合的言辞。
嫉贤：嫉妒贤能。称恶：称赞邪恶。
闺中：女子居住的内室。哲王：明智的君王。
怀：怀抱。终古：永久。
琼茅：灵草。筳：小竹片。灵氛：传说中的上古神巫。
信修：诚然美好。
九州：泛指天下。女：美女。
勉：努力。释：舍弃。
何所：何处。故宇：故国。
昡曜：惑乱浑浊。察：明辨。
民：指天下众人。党人：朋党之人。
服：佩用。
览察：察看。珵美：即“美珵”，美玉。
粪壤：粪土。申椒：申地之椒。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚从天而降。怀：馈。
百神：指天上的众神。并迎：一起来迎接。
皇：皇天。吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
矱：度。汤禹俨而求合兮，挚(zhì)咎(jiù)繇(yáo)而能调。合：志同道合的人。挚：伊尹名。咎繇：夏禹之臣。
苟：如果。用：凭借。
操：持，拿。用：重用。
吕望：指吕尚。举：举用。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。该：周详。
晏：晚。未央：未尽。
鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。为之：因此。
偃蹇：盛多美丽的样子。薆：遮蔽。
谅：信。折：摧毁。
变易：变化。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
直：竟然。
他故：其他的理由。害：弊端。
无实：不结果实。
委：丢弃。得：能够。
椒：楚大夫子椒。樧：茱萸。
干进：求进。务入：钻营。祗：散发。
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
兹佩：喻指屈原的内美与追求。历兹：到如今这一地步。
芳菲菲：指香气浓郁。沬：消失。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
方：正。上下：到处。
吉占：指两美必合而言。历：选择。
羞：通“馐”，指美食。琼爢：玉屑。
飞龙：长翅膀的龙。象：象牙。
离心：不同的去向。远逝：远去。
邅：楚地方言，转向。
晻蔼：旌旗蔽日貌。鸣：响起。
天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。西极：西方的尽头。
翼：古代一种旗帜。翼翼：和貌。
流沙：指西极，其处流沙如水。赤水：出昆仑山。容与：游戏貌。
麾：指挥。西皇：帝少嗥。
艰：指路途艰险。腾：飞驰。
不周：山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。
屯：聚集。轪：车轮。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
志：通“帜”，旗帜。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。神：神思，指人的精神。邈邈：浩渺无际的样子。
假日：犹言借此时机。
皇：天。赫戏：形容光明。旧乡：指楚国。
仆：御者。怀：思。蜷局：卷屈不行貌。
乱：终篇的结语。已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人：国家无人。
足：足以。为：实行。居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
操吴戈兮被(pī)犀(xī)甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
旌(jīng)蔽日兮敌若云，矢(shǐ)交坠兮士争先。
凌余阵兮躐(liè)余行，左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。
天时怼(duì)兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。凌余阵兮躐余行，左骖(cān)殪兮右刃伤。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。操吴戈兮被犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。车错毂兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
凌：侵犯。躐：践踏。行：行列。左骖殪兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
霾两轮兮絷四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。援玉枹兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
天时怼兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。终：始终。凌：侵犯。
神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
楚武王侵随，使薳(wěi)章求成焉，军于瑕(xiá)以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸(léi)师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授(shòu)楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫(yín)。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁(něi)而君逞欲，祝史矫举以祭(jì)，臣不知其可也。”公曰：“吾牲(shēng)牷(quán)肥腯(tú)，粢(zī)盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃(fān)滋也，谓其不疾瘯(cù)蠡(lǐ)也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢(zī)丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴(lǐ)以告曰：‘嘉栗(lì)旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨(xīn)香，无谗慝(tè)也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋(yīn)祀(sì)。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶(shù)免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。
季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。薳章：楚大夫。瑕：随地。今湖北随县境。少师：官名。董：主持。
斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。汉东：指汉水以东的小国。我则使然：是我们自己造成的。张：陈列。被：同“披”。侈：骄傲自大。羸：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。熊率且比：楚大夫。
季梁：随国的贤臣。授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。淫：淫乱，暴虐。祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。馁：饥饿。矫：假。牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。硕：大，高大。瘯蠡：六畜所患皮肤病。咸有：兼备而无所缺。醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。禋祀：诚心祭祀。
本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。