我本汉家子，将适单于庭。
辞决未及终，前驱已抗旌(jīng)。
仆御涕流离，辕马悲且鸣。
哀郁伤五内，泣泪沾朱缨(yīng)。
行行日已远，遂造匈奴城。
延我于穹(qióng)庐，加我阏(yān)氏名。
殊类非所安，虽贵非所荣。
父子见陵辱，对之惭(cán)且惊。
杀身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿假飞鸿翼，弃之以遐(xiá)征。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。
和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。
车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。
我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。
已经越行越远，匈奴地快到了。
他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。
但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。
父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。
自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。
但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。
我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞。
但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。
昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。
昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。
不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
适：去往。单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。
抗旌：举起旗帜。
五内：五脏。朱缨：红色的系冠带子。
穹庐：游牧民族所住的帐篷。阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。
遐征：往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。
屏营：惶恐。
“明君”即昭君。这首诗写昭君远嫁。《王明君》属《相和歌辞·吟叹曲》之一。
译文
注释
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白石郎，临江居。
前导江伯后从鱼。
积石如玉，列松如翠。
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前两句可看作是比兴，后两句是形容了一位言语难以描述的美男：石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，常和美男相联系。这里，用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华，世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。
天马徕(lái)，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，历无草，径千里，循(xún)东道。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，开远门，竦(sǒng)予身，逝昆仑。
天马徕，龙之媒，游阊(chānɡ)阖(hé)，观玉台。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
徕：与“来”相通。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。循：顺着，沿着。
执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举：将奋翅高飞。
竦：同“耸”，高高地飞跃。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝居住的地方。
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